Pin Gado-gado

Waktu itu, saya dimintai tolong sepupu untuk membuat desain pinteman-temannya sekelas. Jadinya beberapa gambar di bawah ini saya berikan padanya untuk dipilih.Hasilnya, kalau menurut saya sih agak hancur, tapi syukur deh sepupu saya dan teman-temannya ternyata menyukai desain ‘gado-gado’ buatan saya. Hahaha…

 

Somalia, ‘ber-Ramadhan’ setiap hari

Sobat pernah mendengar kata Somalia? Siapapun yang mendengar nama ini bisa dipastikan ingatannya akan tertuju pada suatu Negara dengan 90% berpenduduk muslim berkulit hitam di pesisir pantai afrika. Negara beribu kota Mogadishu ini terkenal dengan kemiskinan dan kelaparan sepanjang tahun sehingga banyak anak-anak Somalia yang meninggal

 

Abdurrahman bin ‘Auf

Abdurrahman bin ‘auf dilahirkan selang sepuluh tahun setelah tahun Gajah. Pada masa jahiliyah memiliki nama Abu Amru. Setelah masuk Islam, kemudian Rasulullah Saw menggantinya dengan nama Abdurrahman bin Auf bin Abdi bin Al Harits bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’aiy. Beliau termasuk assabiqunalawwalun, yaitu tergolong diantara sepuluh orang yang dijanjikan Rasulullah masuk surga.

Beliau adalah sahabat yang kaya raya karena pandai berdagang dan sangat ulet. Keuletannya berdagang serta doa dari Rasulullah, menjadikan perdagangannya semakin berhasil, sehingga ia termasuk salah seorang sahabat yang kaya raya. Kekayaan yang dimilikinya,

 

Walisongo

Sobat, pasti ada di antara kalian yang pernah melakukan ziarah walisongo. Bahkan mungkin beberapa dari kita menghafal siapa saja mereka. Namun, tahukah kita bagaimana kisah walisongo dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia? Selama ini kita dikenalkan bahwa walisongo hanyalah berjumlah 9 orang yaitu Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajad, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, serta Sunan Gunung Jati. Namun, benarkah walisongo hanya sembilan orang itu saja?

Supaya tidak salah paham, ada baiknya kita tau apa makna kata walisongo itu sendiri. Adabeberapa pendapat mengenai arti Walisongo. Pertama adalah wali yang sembilan, yang menandakan jumlah wali yang ada sembilan, atau sanga dalam bahasa Jawa. Pendapat lain menyebutkan bahwa kata songo/sanga berasal dari kata tsana yang dalam bahasa Arab berarti mulia. Pendapat lain yang mengatakan bahwa Walisongo adalah sebuah majelis dakwah yang pertama kali didirikan oleh Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) pada tahun 1404 Masehi (808 Hijriah).

Memang banyak sekali versi yang beredar terkait sejarah walisongo. Namun sobat, keberadaan mereka untuk melakukan syiar Islam di Indonesia bukan sekedar dongeng atau mitos aja, tetapi nyata. Parawali itu memang utusan Khalifah sultan Muhammad I dari Turki sejak tahun 1404 M ke pulau Jawa. Setiap periode ada utusan yang tetap, tetapi ada juga yang diganti. Pengiriman ini dilakukan kholifah selama 5 periode. Dalam buku Kisah Walisongo; Para Penyebar Agama Islam di Tanah Jawa karya Asnan Wahyudi dan Abu Khalid yang merujuk pada kitab Khanz Al ‘Ulum karya Ibnu Bathutah dijelaskan,lima periode itu adalah:

1. Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq (Sunan Wali Lanang), Maulana Ahmad Jumadil Kubro (Sunan Kubrawi); Maulana Muhammad Al-Maghribi (Sunan Maghribi); Maulana Malik Isra’il (dari Champa), Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana ‘Aliyuddin, dan Syekh Subakir.
2. Raden Rahmat (Sunan Ampel), Sunan Kudus, Syarif Hidayatullah, dan Sunan Bonang masuk  menggantikan Maulana Malik Ibrahim, Maulana Malik Isra’il, Maulana Muhammad Ali Akbar, dan Maulana Hasanuddin yang wafat.
3. Sunan Giri menggantikan Maulana Ishaq yang pindah ke Aceh dan sunan kalijaga masuk menggantikan Syekh Subakir yang pindah kePersia.
4. Raden Patah dan Fatullah Khan masuk menggantikan Maulana Ahmad Jumadil Kubro dan Maulana Muhammad Al-Maghrabi yang wafat.
5. Sunan Muria masuk menggantikan Raden Patah yang diangkat menjadi raja Demak Bintoro.

Sobat, para walisongo ini tinggal di pantai utara Jawa dari awal abad 15 hingga pertengahan abad 16, di tiga wilayah penting, yakni Surabaya-Gresik-Lamongan di Jawa Timur, Demak-Kudus-Muria di Jawa Tengah, serta Cirebon di Jawa Barat.

Mereka adalah intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada masanya. Pengaruh mereka terasakan dalam beragam bentuk manifestasi peradaban baru masyarakat Jawa, mulai dari kesehatan, bercocok-tanam, perniagaan, kebudayaan, kesenian, kemasyarakatan, hingga ke pemerintahan.

Jadi keberadaan walisongo ini merupakan semacam duta/utusan dewan eksekutif di tingkat wilayah yang mendapatkan ‘lisensi’ dari khalifah melaui amilnya untuk mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru dunia. So, mereka bukan sekedar pedagang yang kemudian mampir keIndonesiatuk menyampaikan Islam, tapi benar-benar diutus sebagai para pembawa agama Islam di nusantara ini.

Perlu diketahui, sobat . Mereka tidak hidup pada saat yang persis bersamaan. Namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru-murid. Masa Walisongo adalah masa berakhirnya dominasi Hindu-Budha dalam budaya Nusantara untuk digantikan dengan kebudayaan Islam. [dari berbagai sumber]

 

Teks MC Acara Perpisahan Sekolah

Assalamualaikum wr.wb.

bismillahirrohmairrohim…

(muqodimah dalam b.arabnya, buat sendiri)

Yth. almukarom KH. X

Yth. (jika ada pejabat yang lebih tinggi)

Yth. Kepala MI/Sd/SMP/Mts/SMA terserah…, Drs. X

Dewan guru, bapak2, ibu2 para undangan, serta anak2ku sekalian yang saya sayangi.

Pada kesempatan yang bahagia ini, marilah kita panjatkan puji syukur ke hadirat allah Swt, yang telah memberikan rahmat dan berkahnya sehingga pada hari ini kita dapat berkumpul dalam rangka (X).

Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita Rasulullah Muhammad Saw.  Kepada keluarga beliau,  para sahabat serta kaum muslmin yang senantiasa beristiqomah dalam menjalankan syariat Islam hingga akhir zaman nanti.

Hadirin sekalian yang dirahmati Allah, adapun susunan acara pada pagi ini adalah sebagai berikut

1. Pembukaan
2. Pembacaan ayat suci Alquran
3. Pembacaan sholawat nabi
4. Sambutan2
5. Prosesi wisuda
6. Istirahat
7. Mauidhoh hasanah
8. Doa penutup

Hadirin sekalian, demi menghemat waktu marilah kita buka acara ini dengan bacaan basmallah bersama2.

Hadirin sekalian, berikutnya dalah pembacaan kalam Ilahi yakni QS… Ayat… yang akan dibawakan oleh ananda/saudara X. kepadanya dipersilakan.

Maha benar Allah atas segala firmanNya. Terimakasih disampaikan. Demikian tadi pembacaan ayat suci Alquran, semoga bermanfaat bagi kita semua. Amin.

Beralih ke acara berikut, yakni pembacaan sholawat nabi yang akan dipimpin oleh ananda/saudara X… kepadanya dipersilakan. Dan kepada hadirin saya minta untuk berdiri sejenak.

Hadirin sekalian yang dirahmati Allah, acara selanjutnya adalah sambutan2. Sambutan pertama akan disampaikan oleh , ketua panitia. Kepada bapak X, dipersilakan.

Hadirin sekalian sambutan kedua akan disampaikan oleh perwakilan siswa kelas 5. Kepada ananda X, dipersilakan.

Selanjutnya adalah sambutan dari perwakilan wisudawan, kepada ananda X, dipersilakan.

Terimakasih saya sampaikan. Sambutan selanjutnya akan disampaikan oleh kepala MI, kepada bapak Drs. X, dipersilakan.

Terimakasih saya sampaikan. Hadirin sekalian. Kini kita memasuki acara inti, yakni prosesi wisuda siswa-siswi kelas 6 MI yang akan dipandu oleh bapak/ibu/saudara X dan akan dilanjutkan dengan acara istirahat. Kepadanya dipersilakan.

…………………………………………………………………………………….  (jika prosesi wisuda dipimpin MC secara langsung, kalimatnya silahkan disesuaikan sendiri sesuai kebutuhan)………………………..

Bapak2, ibu2 sekalian yang dirahmati Allah, kini tibalah kita pada acara mauidhoh hasanah yang akan disampaikan oleh almukarom KH. X. kepada beliau dipersilakan.

Hadirin rahimakumullah, demikian tadi mauidhoh hasanah yang telah kita ikuti bersama. Semoga bermanfaat bagi kita semua sebagai umat Islam. Amin ya robbal alamin.

Hadirin sekalian, tibalah kita dipenghujung acara yakni pembacaan doa penutup. Kepada bapak X, kami persilakan.

Hadirin yang saya hormati, acara demi acara telah kita lalui bersama. Semoga apa yang telah kita lalui diterima oleh Allah swt. Saya atas nama panitia dan selaku pembawa acara mengucapkan terimakasih atas perhatiannya. Dan mohon maaf apabila terdapat hal2 atau kata2 yang kurang berkenan di hati hadirin sekalian.

Terimakasih, wabillahi taufiq wal hidayah,

Wassalamualaikum wr.wb.

 

Pengajaran Bahasa Komunikatif

Pendekatan komunikatif dalam pengajaran bermula dari teori yang berlandaskan bahasa sebagai komunikasi. Tujuan pengajaran bahasa ialah mengembangkan kompetensi komunikatif. Hymes (dalam Tarigan, 1991:267), menyatakan bahwa teori kompetensi komunuikatif merupakan suatu batasan apa yang perlu diketahui oleh seorang penutur atau pembicara agar dia mempunyai kompetensi secara komunikatif dalam masyarakat bahasa. Dalam pandangan Hymes, seorang insan yang memperoleh kompetensi komunikatif, sekaligus memperoleh pengetahuan dan kemampuan bagi penggunaan bahasa yang mengarah atau menaruh perhatian pada:

1. apakah (dan sampai tingkat mana) sesuatu itu mungkin secara formal;
2. apakah (dan sampai tingkat mana) sesuatu itu layak dalam kaitannya dengan sarana implementasi yang tersedia;
3. apakah (dan sampai tingkat mana) sesuatu itu memadai (berhasil) dalam kaitannya pada konteks tempatnya dipakai dan dievaluasi;
4. apakah (dan sampai tingkat mana) sesuatu itu sebenarnya dilakukan, ditampilkan secara aktual, dan apa yang dilaksanakan itu baik atau tepat.

Pada hakekatnya pengajaran bahasa komunikatif ini terlihat menarik dan dari beberapa contoh tersebut nantinya dapat diadopsi ke dalam situasi-situasi wadah para siswa harus berkesinambungan menempuh ujian-ujian yang berdasarkan tata bahasa. Aneka ragam masalah ini pasti akan menuntut perhatian dan pemecahan kalau gerakan komunikatif dalam pengajaran bahasa ingin memperoleh tempat yang layak, ingin memperoleh momentum yang baik pada masa depan (Tarigan,1991:265-266).

Daftar bacaan:

Tarigan, Henry Guntur. 1991. Metodologi Pengajaran Bahasa Indonesia. Bandung: Angkasa.

 

Penguasaan Bahasa

Sebagai makhluk sosial manusia membutuhkan orang lain dalam hidupnya karena manusia tidak akan mampu hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. Oleh karena itu, manusia memerlukan alat yaitu bahasa sebagai sarana komunikasi antar- manusia dalam menjalin kerja sama, menyampaikan pikiran dan gagasan untuk berhubungan dengan orang lain.

            Bahasa merupakan alat komunikasi bagi manusia untuk menyampaikan pikiran dan perasaan yang dilakukan melalui proses belajar. Seseorang berbahasa tidak dapat secara tiba-tiba memiliki tata bahasa dalam otaknya lengkap dengan kaidahnya, tetapi proses belajar bahasa bagi seseorang diperoleh melalui lembaga pendidikan dan lingkungan yang mempengaruhi seseorang untuk menggunakan bahasa yang dipakai sesuai dengan kaidah-kaidah atau aturan-aturan bahasa dilingkungan pemakai bahasa tersebut. Proses belajar penguasaan bahasa  dilakukan secara bertahap melalui pengenalan terhadap benda-benda yang ada di sekitar lingkungan untuk membentuk kosakata. Penguasaan bahasa adalah sistem lambang bunyi yang abitrer dipergunakan untuk menentukan bentuk fonologis suatu kata oleh kata lain (Harimurti, 1982:165).

            Penguasaan bahasa dapat dilakukan secara aktif dan pasif. Penguasaan bahasa secara aktif adalah kemampuan untuk mengungkapkan pikiran dan gagasan dengan menggunakan bahasa yang baik melalui lisan dan tulis. Seseorang berbahasa secara aktif yaitu seseorang mampu mengungkapkan gagasan dan pikiran kepada orang lain, serta mampu memahami dan mengerti bahasa orang lain baik secara lisan maupun tulisan.

            Tahap pengusaan bahasa pada anak dipengaruhi oleh perkembangan jiwa dan usia anak. Pada waktu anak belajar berbahasa ia harus mendengarkan lebih dahulu kata-kata atau kalimat yang diujarkan orang lain (Pateda, 1994:63). Kata-kata dan kalimat yang diujarkan orang lain dihubungannya dengan proses berpikir, kegiatan, benda yang disaksikan. Ini berarti anak menghubung-hubungkan apa yang ia dengar dan ia lihat melalui proses berpikir yang kemudian diungkapkan dalam bentuk kata atau kalimat yang sederhana. Proses penguasaan bahasa bagi anak murid kelas satu Sekolah Dasar dilakukan melalui permainan yaitu menerapkan suatu teknik pengajaran pada anak yang berupa belajar sambil bermain. Anak diperkenalkan sesuatu yang ada dilingkungan disekelilingnya baik berupa benda maupun suatu kegiatan yang dilakukan seseorang dengan harapan anak mampu mengenal benda dan kegiatan yang dilakukan seorang.anak bisa menyebutkan melalui bentuk kata atau kalimat untuk memperkaya kosakata yang dimiliki oleh anak. Penguasaan kosakata pada anak dipengaruhi kondisi anak dalam belajar berbicara dan status orang tua.

           

 

Kontak Bahasa dan Kedwibahasaan

1.Kontak Bahasa

             Manusia dalam hidup bermasyarakat memerlukan bahasa, karena hampir semua kegiatannya manusia memerlukan bahasa. Jika tidak mempunyai bahasa, manusia akan kehilangan kesanggupannya dalam hidup sebagai makhluk sosial. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya fungsi bahasa dalam kehidupan bermasyarakat. Komunikasi antarpemakai bahasa itulah yang dapat menimbulkan kontak bahasa.

Mackey (dalam Suwito, 1983:39) memberikan pengertian kontak bahasa sebagai pengaruh bahasa yang satu kepada bahasa yang lain, baik langsung maupun tidak langsung, sehingga menimbulkan perubahan bahasa yang dimiliki oleh ekabahasawan. Penutur yang ekabahasawan menjadi dwibahasawan, yaitu orang yang menguasai satu bahsa menjadi lebih dari satu bahasa.

Menurut Suwito (1983:39) pengertian kontak bahasa meliputi segala peristiwa persentuhan antara beberapa bahasa yang berakibat adanya kemungkinan pergantian pemakaian oleh penutur dalam konteks sosialnya. Peristiwa atau gejala semacam itu antara lain nampak dalam ujud kedwibahasaan dan diglosia. Pendapat Suwito ini identik dengan pendapat Kushartanti (2005:58) yang menyatakan bahwa terjadinya kontak bahasa disebabkan adannya kedwibahasaan atau keanekabahasaan.

2.Kedwibahasaan

Bahasa Indonesia pada saat ini dalam taraf pertumbuhan dan perkembangan yang memerlukan perbendaharaan kata, sehingga wajar apabila bahasa Indonesia banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur bahasa daerah, karena bahasa Indonesia belum cukup mempunyai konsep dan tanda yang dapat mewakili pengertian yang lengkap. Pengaruh  unsur bahasa Madura tersebut dapat memperkaya kosa kata bahasa Indonesia.

Kedwibahasaan timbul akibat adanya kontak bahasa ini sesuai dengan pendapat Weinreich (dalam Suwito, 1983:39) yang menyatakan bahwa kontak bahasa terjadi apabila dua bahasa atau lebih dipakai secara bergantian, sehingga mengakibatkan terjadinya tranfer yaitu pemindahan atau peminjaman unsur dari bahasa satu ke bahasa lain, sehingga dapat menimbulkan kedwibahasaan. Kedwibahasaan berkaitan dengan kontak bahasa karena kedwibahasaan merupakan pemakaian dua bahasa yang dilakukan oleh penutur secara bergantian dalam melakukan kontak sosial.

Dalam hal kedwibahasaan, dwibahasawan tidak harus menguasai dua bahasa secara aktif, tetapi dapat pula secara pasif. Penggunaan secara aktif dalam arti menggunakan dua bahasa yang sama baiknya, sedangkan secara pasif apabila dia cukup mampu memahami apa yang dituturkan atau ditulis dalam bahasa kedua.

Jenis kedwibahasaan berdasarkan tingkat pendidikannya menurut Samsuri (1994:55) ada dua macam, sebagai berikut.

a)            Kedwibahasaan